ロヒンギャ問題に関心を抱いた私は2018年３月、ラカイン州（ミャンマー西部）の州都であるシットウェにやってきた。2012年にロヒンギャによる仏教徒へのレイプ事件が原因とされる大規模な衝突があった。シットウェでもロヒンギャへの報復が発生し多数の死傷者が出た。（第9回 収容所のある街から）
（右奥）ロヒンギャのクラス地域を隔てる柵 手前左手にヒンドゥ教徒の集住する地域があるシットウェに住んでいたロヒンギャの大半は2012年の衝突以後、郊外の国内避難民（IDP）キャンプに逃れたが、一部のロヒンギャは街の中心部に残った。中心部に残ったロヒンギャが住む地域はアウミンガラと呼ばれていて、現地住民の話や報道から得た情報を統括するとおよそ4000人が暮らしていた。
アウミンガラは街の中心部から南北に伸びる路地の内の１本に面していた。そしてロヒンギャはアウミンガラから出ることを許されていなかった。およそ１キロの路地の中にすべての生活があった。
アウミンガラの入り口に立っている看板 立ち入りを禁止する旨が英語とビルマ語で書かれている外国人がアウミンガラに入ることは制限されていた。私と山本くんは許可を得るために州政府事務所へ行ったが、門前払いだった。私たちはアウミンガラを分断する公道上でロヒンギャに話を聞くことにした。ここにも当然、警察官の目はあったが、往来するロヒンギャと話すことは咎められなかった。
警察官の目を気にしながらロヒンギャ男性が道路脇で証言してくれた。男性によると「アウミンガラに住むロヒンギャには仕事がなく、子どもたちへの教育もない。狭い地域に4000人が暮らしているので、耕作もできず配給に頼って生活をしている。CSO（社会奉仕組織）からの配給は月に２回あって、1回で10キロの米と２リットルの油が支給される。野菜や肉は支給されない。そうしたものが欲しければ、ヒンドゥ教徒に頼む。彼らに野菜や薬を頼んだら市場で買ってきてくれる」という。
「なぜアウミンガラに住むのか？」と尋ねると、男性は「ここには私の村で家がある。すべてのロヒンギャの居住地域は焼き払われたが、この地域は焼かれなかった。なぜ焼かれなかったのかは分からない」と首をかしげた。
そして最後に「ここはとても危険」とつぶやいて、警察官の方を窺った。外国人に証言をすることでロヒンギャには危害が加わる恐れがある。不安に満ちた表情がこの国でのロヒンギャの置かれている現状を表わしていた。
ヒンドゥのこどもたち 右手奥に見えるのは沐浴場男性の話にもあったが、シットウェにはイスラームを信仰するロヒンギャだけでなく、ヒンドゥ教徒も暮らしている。ヒンドゥ教徒も集住しているが、街中を自由に往来している。ロヒンギャと同じインド系ではあるが「ヒンドゥ教徒への差別はない」（現地のラカイン人女性）という。シットウェに半年間、駐在している日本人男性も「そこまでヒンドゥへの差別があるとは思わない。少なくとも表立っては行われていないだろう」としている。
「なぜロヒンギャは迫害を受けるのか？」
次回は2012年の衝突を中央軸に置いて、ラカイン人とロヒンギャとの相克の原因を考えていきたい。
第11回「真実を求めて」 （鶴）
ロヒンギャ
ミャンマー西部・ラカイン州に住むイスラム教徒。ミャンマー政府はロヒンギャを隣国・バングラデシュからの「不法移民」とみなしていて多くのロヒンギャは国籍が付与されていない。
現地住民である仏教徒・アラカン人との争いがあり、両者の間ではたびたび衝突が発生している。わけても2017年８月の衝突は大規模なロヒンギャへの迫害につながり、およそ70万人が難民としてバングラデシュに逃れた。
ミャンマー政府はロヒンギャをベンガル地域（現在のインド東部とバングラデシュに当たる地域）から流入した不法移民とみなしている。その一方でロヒンギャは「自分たちはミャンマーで長年暮らしてきた民族であり、ミャンマー国民である」と主張する。
ミャンマー人仏教徒とロヒンギャの間で主張が対立する原因にはロヒンギャの複雑な歴史があった。ビルマ現代史を専門とする上智大学の根本敬教授はロヒンギャとは「『4つの層』から構成されたベンガル系ムスリムである」と説明する。
ミャンマー人のロヒンギャに関するイメージは1971年以降に流入した「4つ目の層」の人々である。そのために「ロヒンギャは移民であり、歴史もなく民族としては認められない」というのがミャンマー人仏教徒の一般的認識である。
